Waclaw Iwanow o ukrytym znaczeniu Dionizyjskich tajemnic: od orgazmu do przemiany Wprowadzenie: Dioniz jako klucz do religijnego zmysłu Waclaw Iwanowicz Iwanow (1866-1949), poeta-symbolista, filolog klasyczny i głęboki myśliciel, kult Dionizyjski był dla niego nie tylko archaicznym greckim rytuałem, ale fundamentalnym religijno-philosophicznym fenomenem, ujawniającym najskrytsze tajemnice ludzkiego ducha i jego związki z kosmosem. W swoich pracach («Ełlińska religia cierpiącego boga», «Dioniz i pradionizyjszcwo», «Starożytny strach» i in.) Iwanow zaproponował całościową i oryginalną interpretację Dionizyjszcwa jako drogi ekstatycznego pokonania indywidualności i zjednoczenia się z życiową siłą, mającego bezpośrednie związki z problemami współczesności. Dionizyjszcwo jako religia «cierpiącego boga» Iwanow, opierając się na najnowszych dla swojego czasu badaniach filologicznych i archeologicznych (prace F. Nietzsche, E. Röde, J. Frazer), wyodrębnił jądro Dionizyjskiego mitu: Helios-Dioniz: Bog, urodzony dwukrotnie (od Zeusa i śmiertelnej Semeli, a następnie z biodra Zeusa), bog, który umiera (rozdzierany tytanami) i zmartwychwstaje. To czyni go «cierpiącym bogiem», bogiem ofiary. Titaniczne początki: W mitze tytani, rozdzierający noworodka-Dionisa, — symbole rozbitego, indywidualizowanego, «titanińskiego» stanu świata i człowieka. Połknąwszy części boga, tytani wnieśli do ludzkiej natury («titanińskiej») bóstwę iskrę — ale i winę, «titanińską przestępczość». Znaczenie misterek: Celem orgiastycznych rytuałów (misterii) — nie tylko nieистовy opiół, ale symboliczne powtórzenie losu boga: ekstatyczne «rozdzieranie» indywidualnego «ja» (titanińskiej otoczki) w celu uwolnienia i przywrócenia w sobie Dionizyjskiej bóstwowej siły, cząstki rozbitego Heliosa. W ten sposób, według Iwanowa, Dionizyjskie misterie były działaniem teurgicznym, skierowanym na pokonanie ludzkiej rozłączonego i uczestnictwo w wiecznym cyklu śmierci i zmartwychwstania wszechświatowego życia. Interesując ... Read more