Dinamarca durante la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto: una realidad contradictoria

Introducción: un régimen de ocupación único

Dinamarca fue ocupada por las fuerzas alemanas nazis el 9 de abril de 1940 en el marco de la Operación «Weserübung». Sin embargo, el caso danés se convirtió en único en la historia de la ocupación nazi en Europa. Hasta agosto de 1943, Dinamarca mantuvo su soberanía formal, un parlamento funcionando, un gobierno encabezado por el socialdemócrata Thorvald Stauning, un ejército e incluso al rey Cristián X. Este estatus especial, conocido como «modelo de cooperación» o «política de apaciguamiento», definió la posición específica del país y afectó el destino de los judíos daneses.

«Modelo de 1940-1943»: cooperación y compromiso

El mando alemán estaba interesado en mantener la economía danesa como fuente de productos agrícolas (carne, mantequilla) y la continua operación de la industria. Dinamarca obtuvo el estatus de «protectorado modelo». A cambio de lealtad política y suministros económicos a Alemania, las autoridades danesas mantuvieron el control de los asuntos internos. En los primeros años de la ocupación, no se introdujo el estado de guerra en Dinamarca, no se aplicaron leyes raciales en su versión alemana y la administración alemana era escasa y prácticamente no intervenía en la vida cotidiana.

Curiosidad: El rey Cristián X, según una leyenda común pero históricamente no confirmada, supuestamente llevaba una estrella de David amarilla como signo de solidaridad con los judíos. Nunca hubo un decreto real sobre el uso de estrellas en Dinamarca. Sin embargo, el rey realmente ejerció presión no pública sobre el gobierno para proteger a los ciudadanos judíos y sus paseos diarios a caballo por Copenhague sin escolta se convirtieron en un símbolo de la tranquilidad y dignidad danesas.

El cambio de 1943: de cooperación a resistencia

La situación cambió radicalmente en el verano-otoño de 1943. Aumentó el descontento con la ocupación, se intensificaron los actos de sabotaje y las derrotas militares alemanas en Stalingrado y África cambiaron la estrategia. El 29 de agosto de 1943, las autoridades alemanas presentaron un ultimátum al gobierno danés, exigiendo la pena de muerte para los sabotadores y el endurecimiento de las medidas. El gobierno se negó y fue disuelto. El comisario del Reich Werner Best declaró el estado de emergencia. La flota danesa fue parcialmente hundida por sus propios tripulantes para que no cayera en manos alemanas. Comenzó una nueva etapa: el período de resistencia abierta.

Operación de rescate de judíos: un esfuerzo colectivo y sus causas
La página más destacada de la historia danesa del Holocausto fue el rescate de la mayoría del pueblo judío en octubre de 1943. Después de recibir información del diplomático alemán Georg Ferdinand Duckwitz sobre una redada prevista para la noche del 1 al 2 de octubre, la resistencia danesa, con el apoyo de muchos ciudadanos comunes, organizó una operación sin precedentes.

En pocas semanas, aproximadamente 7200 judíos daneses y 700 de sus familiares no judíos fueron transportados en botes de pescadores a través del пролivo Eresun a Suecia, que aceptó recibirlos. Aproximadamente 470 judíos fueron capturados por los nazis y deportados al gueto de Theresienstadt. Curiosamente, gracias a la constante presión de las autoridades danesas y la Cruz Roja, la mayoría de estos prisioneros sobrevivieron a la guerra.

Factores únicos de éxito:

Falta de antisemitismo profundo: En la sociedad danesa no había una yudofobia masiva. Los judíos (menos del 0,5% de la población) estaban bien integrados y se consideraban daneses de fe judía.

Desobediencia civil: Participaron miles de personas en la operación, desde policías que advertían sobre las redadas hasta médicos que escondían personas en hospitales y pescadores comunes que corrían riesgos con sus vidas.

Estatus especial de Dinamarca: Incluso en 1943, los alemanes actuaban aquí con mayor cautela que en el Este, evitando la violencia abierta y los disturbios masivos que podrían perturbar los suministros económicos.

Ejemplo: Una de las lanchas de pescadores, «Egir», bajo el comando de Erik Krejær, realizó varios viajes peligrosos a través del estrecho en pocas noches, transportando a cientos de personas. Hubo decenas de historias similares. El diplomático sueco Raoul Wallenberg, que salvó judíos en Budapest, más tarde se inspiró en el ejemplo danés.

Dinámica de la memoria y evaluaciones históricas

La historiografía del período danés de la guerra ha pasado por varios etapas:

El mito posguerra de «un pueblo unido en la resistencia», donde se destacaba el heroísmo del rescate de judíos y el movimiento de Resistencia, callando el período de cooperación de 1940-1943.

Revisión crítica de los años 1960-1980, cuando los historiadores comenzaron a estudiar los compromisos y la cooperación económica de las autoridades y los negocios daneses con los nazis.

Enfoque moderno complejo, que reconoce ambas partes: y la cooperación pragmática que salvó al país de la destrucción, y la movilización masiva de la sociedad civil para salvar a sus conciudadanos, posible precisamente debido a las estructuras sociales conservadas.

Curiosidad: Los judíos daneses en Theresienstadt continuaron recibiendo paquetes con comida y medicamentos del gobierno danés y la Cruz Roja. En 1944, para desmentir los rumores sobre los campos de la muerte, los nazis incluso permitieron una visita inspectiva de una delegación de la Cruz Roja Danesa y funcionarios daneses a Theresienstadt, que previamente había sido «limpiada» y convertida en un «gueto modelo» para la exhibición. Aunque esta visita fue una campaña propagandística, indirectamente contribuyó a la supervivencia de los prisioneros.

Conclusión: el paradigma del caso danés

La historia de Dinamarca durante la guerra representa un paradigma de pragmatismo y humanismo. Por un lado, el país hizo un compromiso sin precedentes con el ocupante, lo que permitió evitar víctimas y destrucción en los primeros años. Por otro lado, precisamente las instituciones conservadas de la sociedad civil, el sentido de responsabilidad común y la solidaridad nacional permitieron organizar, en el momento crítico, una operación de rescate sin precedentes por su eficacia.

El caso del Holocausto danés es único no solo por el bajo porcentaje de víctimas, sino también por lo que demuestra: incluso en condiciones de ocupación total y terror, la posición activa de la sociedad y el estado puede ser un factor decisivo para el salvamento de vidas humanas. Este experiencia sigue siendo estudiada como un ejemplo de cómo la cultura jurídica, la cohesión social y el heroísmo cívico pueden resistir a la máquina de destrucción.
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